Friday, August 18, 2017

Secretaría de Estado del Vaticano publica programa de visita del card.
Parolin a Rusia. No se contempla el tema de una posible visita de Francisco


La Secretaría de Estado del Estado Vaticano ha hecho público el programa que seguirá el Secretario de Estado, card. Pietro Parolin, durante su viaje a Rusia.

Este es un reporte en español de Vatican Insider, Ago-18-2017.

Parolin en Rusia del 21 al 24 de agosto; encuentro con Putin en Sochi

El Vaticano publicó el programa oficial. Al llegar se encontrará con el metropilita Hilarion, el martes 22 con el ministro del Exterior Lavrov y con el patriarca Kirill

IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DEL VATICANO


El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado vaticano, visitará Rusia del lunes 21 al jueves 24 de agosto. A pocos días de su partida, la Sala de prensa de la Santa Sede confirmó oficialmente el viaje y ofreció todos los detalles. El principal colaborador del Papa Francisco se reunirá a su llegada a Moscú, el próximo 21 de agosto, con el “ministro del Exterior” del Patriarcado ortodoxo de Moscú y de todas las Rusias, el Metropolita Hilarion de Volokolamsk, al día siguiente (22 de agosto) se reunirá por la mañana con el ministro del Exterior ruso Sergey Lavrov y por la tarde con el patriarca ruso Kirill.

El miércoles 23 de agosto, en cambio, el purpurado italiano volará hacia Sochi, en el Mar Negro, para reunirse con el presidente Vladimir Putin en su “dacha”. El jueves 24, Parolin volverá a Roma. En los encuentros se afrontarán temas sobre «la situación internacional y, en particular, la búsqueda de soluciones pacíficas a los conflictos en curso, con especial atención a los aspectos de carácter humanitario».

La nota vaticana informa que durante su visita, el Secretario de Estado visitará la Federación Rusa después de haber aceptado la invitación de las autoridades del país. Lo acompañará monseñor Visvaldas Kulbokas, Consejero de nunciatura, Oficial de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado vaticana.

«El objetivo de la visita –subraya la nota– es encontrarse con las más altas Autoridades civiles y con la cúpula de la Iglesia ortodoxa rusa. También será la ocasión para manifestar la cercanía espiritual del Papa a la local comunidad católica. En los diferentes encuentros, además de temáticas sobre cuestiones de interés bilateral, figura la situación internacional y, en particular, la búsqueda de soluciones pacíficas a los conflictos en curso, con especial atención a los aspectos de carácter humanitario».

La nota vaticana precisa que el programa del lunes 21 de agosto prevé una reunión del cardenal con los obispos católicos del país y, por la tarde, la Santa Misa en la Catedral de la Inmaculada Concepción en Moscú, tras la que habrá un momento convivial con los representantes del clero y de la comunidad de los laicos. El mismo día habrá un encuentro con el Metropolita Hilarion de Volokolamsk, presidente del Departamento para las Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú.

El día 22 de agosto será una jornada de trabajo con el Ministro del Exterior Sergey Lavrov y, por la tarde, con el Patriarca Kirill de Moscú. El 23 de agosto, el Secretario de Estado viajará a Sochi para reunirse con el Presidente Vladimir Putin. El jueves 24 de agosto por la mañana Parolin volverá a Roma.

Como habrán notado no se menciona explícitamente a Ucrania, pero ello está evidentemente inlcuido en la parte aquella de “en los diferentes encuentros, además de temáticas sobre cuestiones de interés bilateral, figura la situación internacional y, en particular, la búsqueda de soluciones pacíficas a los conflictos en curso, con especial atención a los aspectos de carácter humanitario”.

¿Y no el temario no incluye tratar sobre una posible visita de Francisco a Rusia? Pues no. Lo ha dicho ayer en conferencia de prensa el secretario general de la conferencia de obispos católicos de Rusia, el P. Igor Kovalevsky, según lo reporta la agencia Interfax.

“El cardenal [Pietro Parolin] mismo ha afirmado que este problema no será discutido”, cita Interfax al P. Kovalevsky.

“Personalmente no apoyaría esta visita porque nuestra sociedad no está todavía preparada para recibir al papa. Y no hay necesidad de apurar las cosas”, dijo el P. Kovalevsky.

Thursday, August 17, 2017

Amoris Lætitia: ¿Y cómo se haría la corrección formal?, habla el card. Burke

El periódico The Wanderer ha venido presentando en sus dos últimas semanas una entrevista con el card. Raymond Leo Burke (parte 1, parte 2). En la segunda entrega de esta entrevista el card. Burke habla de la manera en que se haría la corrección formal, esto en referencia a Amoris Lætitia.

Aquí la respuesta tomada de la traducción que proporciona hoy Infovaticana.

P. Dejando de lado la cuestión de la elección del momento oportuno, por favor, explíquenos cómo se llevaría a cabo el proceso para la realización de una “corrección formal” si no llegara una respuesta a los cinco dubia. ¿Cómo se presenta oficialmente una corrección formal? ¿Cómo se aborda dentro de la estructura jerárquica de la Iglesia?

R.
El proceso no ha sido invocado con frecuencia en la Iglesia; y no durante muchos siglos. En el pasado ha habido correcciones por parte de los Papas en puntos significativos, pero no de una manera doctrinal. A mí me parece que la esencia de la corrección es bastante simple. Por una parte, se expone la clara y evidente enseñanza de la Iglesia; por la otra, se indica lo que está enseñando en ese momento el Romano Pontífice. Si hay una contradicción, se le pide al Romano Pontífice que conforme su propia enseñanza en obediencia a Cristo y al Magisterio de la Iglesia.

La pregunta es: “¿Cómo se haría esto?”. De manera muy sencilla: mediante una declaración formal a la que el Santo Padre estaría obligado a responder. Los Cardenales Brandmüller, Caffarra, Meisner y yo mismo utilizamos una antigua costumbre de la Iglesia según la cual se proponen dubia al Papa.

Esto se hizo de manera muy respetuosa y para nada agresiva, con el fin de darle la ocasión de exponer la inmutable enseñanza de la Iglesia. El Papa Francisco decidió no responder a los cinco dubia, por lo que ahora es necesario declarar con sencillez lo que la Iglesia enseña sobre el matrimonio, la familia, los actos que son intrínsecamente malos y todo lo demás. Estos son los puntos que no están claros en la enseñanza actual del Romano Pontífice; por lo tanto, la situación debe ser corregida. Dicha corrección atañe principalmente a estos puntos de la doctrina.
Ha habido casos, como he dicho antes, de corrección por parte de Papas precedentes a puntos no doctrinales expuestos por cardenales y que atañen a cuestiones como, por ejemplo, la administración de la Iglesia.

Se puede plantear otra cuestión. El Papa es el principio de unidad de los obispos y de todos los fieles. Sin embargo, la Iglesia está siendo desgarrada por la confusión y la división. El Santo Padre debe ser llamado para ejercer su ministerio y acabar con todo esto.

Por consiguiente, el paso siguiente debería ser una declaración formal en la que se exponga la enseñanza clara de la Iglesia tal como expusieron los dubia. Además, se declararía que estas verdades de la fe no están siendo claramente expuestas por el Romano Pontífice. En otras palabras, en lugar de plantear las preguntas como hemos hecho en los dubia, la corrección formal sería exponer las respuestas tal como enseña claramente la Iglesia.

Alguien que le cuente a los de Corriere: El viaje de Francisco a Colombia no está relacionado con el acuerdo Santos-FARC (introducir risas aquí)

El viaje de Francisco a Colombia es por motivos pastorales, Él va como pastor, y expresiones parecidas es la forma como se ha venido presentado el viaje de Francisco a Colombia, en un intento de deslindarlo de las motivaciones verdaderas manifestadas incluso por el propio Francisco antes de anunciarlo de forma oficial: El de darle respaldo al acuerdo alcanzado entre el presidente Juan Manuel Santos y la guerrilla de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia).



Y es así como el periódico Corriere Della Sera presenta una foto en su edición de Ago-17-2017, pág. 15 (imágen superior), en cuyo pie de foto dice:

El Papa en Bogotá para alentar el acuerdo de paz

Del 6 al 11 de septiembre próximos el Papa Francisco estará en Colombia, terecer Pontífice que visitará el País. El lema elegido para el viaje es «Demos el primer paso», ó «Facciamo il primo passo», una clara referencia al acuerdo de paz entre el gobierno y las Farc.

Es decir, los de Corriere Della Sera se quedaron en lo inicialmente dicho por Francisco, sin haberse enterado de que una vez oficializado el viaje, sus motivaciones para el mismo se vienen presentando de cualquier otra manera, menos como que sea un respaldo al acuerdo Santos-FARC.

Y no los culpamos, porque efectivamente antes de oficializarse su viaje a Colombia en 2017, en al menos tres ocasiones claras Francisco dijo que iría cuando los acuerdos Santos-FARC estuvieran “blindados”. Una de ellas fue el 26 de Septiembre de 2016, cuando recibió en audiencia privada a miembros del Consejo Judío Mundial, cuya grabación fue filtrada por alguno de sus participantes, misma de la cual hicieron uso y abuso los medios de comunicación colombianos que, con contadas excepciones, estaban totalmente parcializados por el acuerdo:

Yo hablaba del acuerdo de paz que están haciendo en Colombia y los saludos que me enviaba el presidente. El acuerdo se firma hoy, pero luego será el pueblo colombiano que, mediante el plebiscito, diga sí o no. .. El presidente Santos ha arriesgado todo por la paz, pero veo también una otra parte que arriesga todo por continuar en la guerra, y esto hiere el alma. Pero, Yo prometo, que cuando este acuerdo sea blindado por el plebiscito y por el reconocimiento internacional, Yo iré a Colombia, para celebrar la paz. Y muchas gracias a Santos.

Irónicamente, el mismo día en que se hizo el plebiscito que respaldaría estos acuerdos, el pueblo colombiano los rechazó y Francisco, que todavía no sabía, hizo la siguiente reiteración durante su vuelo de regreso de Georgia y Azerbaiyán a Roma:

A América, he dicho que cuando el proceso de paz [en Colombia]... si se da, yo quisiera ir, cuando todo quede «blindado». Es decir, cuando todo —si gana el plebiscito— sea seguro, seguro, cuando no se pueda dar un paso hacia atrás, o sea, que el mundo internacional, todas las naciones estén de acuerdo, en que no se pueda apelar, no, que esté acabado, si es así, podría ir. Pero si la cuestión es inestable... Todo depende de lo que dirá el pueblo. El pueblo es soberano.

La tercera ocasión ocurrió en Dic-16-2017, cuando en un intento por lograr un acercamiento entre el presidente colombiano y su más encarnizado opositor, el expresidente Alvaro Uribe, los invitó a una audiencia. En las imágenes divulgadas por Rome Reports (en el video ir al Seg. 45), se puede leer los subtítulos del diálogo que sostuvieron Santos y Francisco al momento de saludarse.

—[Juan Manuel Santos:] Le voy a dar una cartita. Oficializando la invitación para que vaya a Colombia

—[Francisco:] Muchas gracias. Cuando esté blindado yo voy.

Pero todo eso era antes de hacer oficial el viaje, desde ese punto en adelante ya las motivaciones no tienen nada que ver con las manifestadas por el propio Francisco.

Así que alguien tiene que avisarles a los de Corriere: El viaje de Francisco a Colombia no tiene nada que ver con el acuerdo Santos-FARC.

La FSSPX/SSPX peregrina a Fátima y capta atención mediática

No es que la FSSPX/SSPX organice por primera vez en su existencia una peregrinación al Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal, lo que sí es nuevo es que medios de comunicación locales le presten atención. La peregrinación, con ocasión del centenario de las apariciones, está organizada para este fin de semana, y ya anunciada desde hace rato.

“Diez mil peregrinos protestan en Fátima contra la Iglesia actual”, titúla Jornal de Notícias, Ago-17-2017, pág. 10, con una evidente mala intención. Se cae de su peso que nadie va a peregrinar a Fátima con animo de protesta, como dice el diario. Más adelante en el cuerpo de la información entrecomillan información oficial de los motivos verdaderos de la peregrinación.



Más generoso en espacio ha sido Diario de Noticias, Ago-17-2017, pág. 15, el cuál le dedica un página completa a la peregrinación. Destacando que se espera la participación de diez mil peregrinos de diversas partes del mundo, explicando las motivaciones de la peregrinación, el diario incluye también una breve explicación de la situación actual de la FSSPX/SSPX en su acercamiento con Roma e ilustra con una foto en donde aparece el fundador, Mons. Marcel Lefebvre.

De este inusitado interés mediático de la presencia de la FSSPX/SSPX en Fátima, inferimos —solo inferimos— que Mons. Bernard Fellay, Superior General de la FSSPX/SSPX, podría durante el curso de la misma decir algo ahora que la situación está como en 2012, debido a la carta que pocos días antes de su despido el anterior prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, card. Gerhard Müller, les envió imponiéndoles aceptar la declaración doctrinal que en 2012 les exigían.

Tuesday, August 15, 2017

Gemaakt in Nederland: La Fiscalía holandesa decide que “filmar porno en una iglesia” no es delito


Información de agencia EFE, Ago-15-2017.

La Haya, 15 de agosto (EFE)- La Fiscalía holandesa se negó hoy a iniciar un proceso judicial contra una productora que filmó una película pornográfica en la iglesia de Saint Jozef, en Tilburg (sur de Holanda), porque consideró que "no cometió ningún delito punible", a pesar de las denuncias formales presentadas por el consejo del sacerdocio de la ciudad.

"Consideramos que es dañino e irrespetuoso, pero hemos revisado el libro de leyes y realmente no vemos un delito. La blasfemia no es punible (en Holanda) y no hay violación", confirmó la Fiscalía.

En el vídeo, dos actores mantienen relaciones sexuales en un callejón detrás de la iglesia y en la silla confesional del santuario.

El director de la iglesia, Harrie de Swart, se mostró sorprendido por la decisión de la fiscalía y recordó que los actores y productores tuvieron que escalar una cerca para llegar a la silla confesional situada en el interior de edificio.

La iglesia todavía podría iniciar un procedimiento civil, pero en declaraciones a la prensa, De Swart aconsejó a la diócesis pasar página porque "ya ha habido suficiente conmoción con este tema y no condujo a nada".

Después de que el vídeo saliese a la luz a principios de año, el pastor de la iglesia, Jan van Noorwegen, pidió perdón "por la profanación de la casa de Dios", se sometió a una penitencia y roció la iglesia con agua bendita.La película fue grabada por Meiden van Holland, la estación de televisión de la estrella porno holandesa Kim Holland.

La emisora había causado antes un gran revuelo con una película porno filmada en un parque de atracciones, aunque nunca llegó a emitirse y se sustituyó precisamente por el vídeo grabado en la iglesia de Saint Jozef.

Monday, August 14, 2017

Francisco en El Salvador para canonización del beato Óscar Arnulfo Romero



Lo dice tal cuál el card. Gregorio Rosa Chávez en su cuenta de Facebook. Bueno, en realidad no tan tal cuál, porque él no dice “canonización” sino “Santificación”. Pero la idea es esa.


Actualización Ago-14-2017 (22:27 UTC): El cardenal Gregorio Rosa Chávez aclaró mediante una declaración en audio divulgada hoy, que no tiene cuenta en Facebook ni en Twitter y dice que no tiene nada que ver con el post de Facebook que incrustamos arriba. Sin embargo, no desmintió la cuestión de fondo, a saber, si tiene o no tiene conocimiento de que Francisco quiere ir a El Salvador para la canonización de Romero. Este el audio de la declaración.



Saturday, August 12, 2017

“Sin necesidad de eliminar el celibato, podría haber otro tipo de estructura de organización en las parroquias”, Mons. Victor Manuel Fernández


Aparece hoy una entrevista en La Voz del Interior de Córdoba, Argentina, con uno de los casi alter egos de Francisco, Mons. Victor Manuel Fernández. Inicialmente la entrevista (1, 2) comienza sobre los motivos que Francisco tendría para no ir a Argentina, su tierra natal; pero a nosotros los que más jugoso nos parece es la parte en la que se le pregunta sobre el celibato sacerdotal. Se ha pretendido que creamos que “Francisco habla por sí mismo” y que no tiene portavoces; en Argentina incluso llegaron a crear una edición local de L'Osservatore Romano para evitar esa sensación, pero en la práctica sabemos que ello no es cierto, y si no se cree en Mons. Fernández como auténtico interprete de lo que piensa Francisco, ¿entonces a quién más se le cree?

Primera parte de la entrevista.

–¿Por qué no viene el Papa a la Argentina, siendo que es su país?

–Es que algunas de las cosas que él dice, algunas de sus preocupaciones, son malinterpretadas. Argentina está pasando por un momento de excesiva polarización y crispación, y se teme que su presencia pueda ser utilizada para exacerbar aún más esta división.

–¿Qué cambios va a hacer la Iglesia ante las necesidades espirituales de hoy?

–La sed de Dios y de espiritualidad ha ido creciendo en lugar de lo que anunciaban, que era una desaparición de las religiones, porque algunos las consideraban algo irracional que iba a morir por el progreso. Ocurrió lo contrario. En el vacío de la época muy consumista y demasiado ansiosa, donde la vida es un correr permanente, la gente se plantea para qué está viviendo, y empieza a buscar otro tipo de experiencia. Así se ha despertado la espiritualidad que algunos declaraban muerta.

–¿La Iglesia está a la altura de las circunstancias, para dar respuestas?

–Sí, pero tiene que estar siempre atenta a la evolución que se vaya dando, a veces la gente necesita unas cosas, a veces otras, a veces un estilo u otro, de acuerdo a cómo va evolucionando la gente, responder a lo que busca. Ahora, por ejemplo, la gente se conforma menos con un rito fijo y busca cosas que la ayuden a sentirse mejor interiormente, con un rito solo uno no responde, salvo que la ayude a descubrir que ese rito tenga un sentido profundo. También ocurre que la gente rechaza los ritos, el rosario, porque es repetitivo y repite un mantra del budismo cientos de veces. Hay una cierta contradicción, pero es porque no le ha encontrado el sentido profundo al rosario, si no hallaría la misma satisfacción.

–¿Se puede cambiar la exigencia de celibato a los sacerdotes?

–El celibato no es una norma de fe, de manera que alguna vez se puede discutir si conviene o no conviene. La Iglesia cree que conviene pero no se cierra a que alguna vez eso pueda modificarse. No es que diga que el celibato no sirve para nada. Porque hay gente que vive muy feliz y todas las energías que podría usar en el matrimonio las usa para un servicio generoso. Hay científicos, médicos, monjes budistas que son célibes. Las energías que algunos dirían, las está reprimiendo, en realidad las canaliza de otra manera y de una forma hasta muy eficiente. Lo que se puede discutir alguna vez es si debe ser obligatorio, pero no el valor que tiene el celibato.

Segunda parte.

–Pero hay más diáconos, ¿eso qué les indica?

–Muchas personas que tienen una vocación fuerte al matrimonio descartan el sacerdocio, pero hay que tener en cuenta que el diaconado es orden sagrado; el diácono bautiza y hace casamientos; también se le puede encomendar una comunidad, acompañarla, organizarla, darle vida, reunir a la gente. En la práctica, puede ejercer funciones parecidas a las de un párroco, tiene sus obligaciones familiares, no celebra misa ni confiesa, pero el resto lo puede hacer. Hay lugares en los que se han ordenado muchos diáconos, se asegura que las comunidades estén atendidas y los pocos sacerdotes que hay, van de un modo itinerante a celebrar las misas y confesar.

–Entonces, ¿habrá cambios? ¿Debería flexibilizarse la exigencia de celibato?

–Uno a veces discute mucho el celibato porque lo entiende como poder, al párroco como cabeza de la comunidad. Pero si pensamos en otro tipo de organización, donde no necesariamente tiene que haber un varón, una cuestión de poder, en una cuestión de distintos ministerios, una comunidad en la que crecen y maduran los distintos carismas, tanto de varones como de mujeres, esa comunidad está llena de riqueza porque hay muchas personas que se complementan entre sí, con multitud de carismas. Hay uno que confiesa y celebra la misa, pero no se mira todo dependiendo demasiado de esa persona. Sin necesidad de eliminar el celibato, podría haber otro tipo de estructura de organización en las parroquias donde moleste menos que el cura deba ser célibe y eso se cuestione menos. Pensar más en una comunidad que en una persona que mande.

Obispos de Brasil publican guía pastoral sobre Amoris Lætitia en la que dejan abierta la posibilidad a los divorciados vueltos a casar para que accedan a los sacramentos

La siguiente es una traducción de Secretum Meum Mihi de un artículo de Crux, Ago-11-2017.

En guía sobre Amoris, los obispos de Brasil dejan sacramentos abiertos para algunos divorciados y vueltos a casar

Filipe Domingues |Agosto 11, 2017
ESPECIAL PARA CRUX


Los obispos de Brasil no afirman explícitamente que las personas vueltas casar podrían recibir la comunión en algunos casos. En cambio, dicen claramente que un proceso de discernimiento “no es simplemente un retorno a la vida sacramental, lo cual no siempre es posible”. Sin embargo, su documento considera “casos limitados” donde las circunstancias mitigantes “pueden atenuar o incluso anular” la responsabilidad moral de personas en uniones irregulares.

SÃO PAULO, Brasil -
La Conferencia Nacional de los Obispos brasileños no cerró la puerta que conduce a los sacramentos para las parejas divorciadas y casadas nuevamente.

En una guía pastoral de Amoris Laetitia, los obispos dijeron que, aunque la exhortación apostólica del Papa Francisco reafirma la indisolubilidad del matrimonio, también señala que “factores condicionantes y circunstancias atenuantes” pueden “atenuar o incluso anular la responsabilidad moral y la imputabilidad de actos ilícitos”.

El documento de 28 páginas titulado Acogida de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia por la Iglesia en Brasil fue dado a conocer a finales de la semana pasada. Fue elaborado por el personal de la conferencia después de las discusiones del documento de Francisco sobre la familia durante la 55ª Asamblea General Ordinaria de los obispos, que tuvo lugar del 26 de abril al 5 de mayo de 2017.

Los obispos de Brasil afirman que la exhortación apostólica de Francisco Amoris Laetitia evita un “pronunciamiento normativo” sobre casos como los de las personas divorciadas y casadas nuevamente. “La exhortación apostólica no presenta una guía para el discernimiento de los llamados casos irregulares”, dice el párrafo 37. En cambio, Amoris “refuerza la necesidad de una atención pastoral que es realmente particularizada”.

El documento argumenta que Amoris no es una ruptura con la enseñanza anterior de la Iglesia, sino un desarrollo. “Nada más contrario al contenido al capítulo VIII de Amoris Laetitia que la idea de un relativismo moral o incluso moralidad situacional. Por el contrario, él reafirma la doctrina sobre la indisolubilidad del matrimonio y la malicia intrínseca del adulterio”, dice el parágrafo 39.

Como sigue, el texto invita a los pastores a que “entren” en casos concretos, “encontrando la manera apropiada de ayudar a la formación de la conciencia del fiel”.

Por lo tanto, los pastores deben guiar a las personas a través de un proceso de discernimiento basado en seis temas: Conversión a través de un encuentro personal con Cristo; acompañamiento en crecimiento moral y espiritual; comprensión y maduración de su situación particular; la posibilidad de abrir un proceso canónico de nulidad matrimonial; el análisis de eventuales condicionamientos y circunstancias atenuantes; y la continencia sexual.

Los obispos de Brasil no afirman explícitamente que las personas casadas nuevamente podrían recibir la comunión en algunos casos. En cambio, dicen claramente que un proceso de discernimiento “no es simplemente un retorno a la vida sacramental, lo cual no siempre es posible”.

Sin embargo, su documento considera ,en el párrafo 45: “Hay casos limitados en que la existencia de excusas para la no interrupción de la convivencia conyugal, por ejemplo, la existencia de niños y ciertas circunstancias morales, puede atenuar o incluso anular la responsabilidad moral y la imputabilidad de actos ilícitos”.

La referencia a esos “factores atenuantes” está en los parágrafos 301 a 303 de la exhortación del Papa Francisco, que dice: “La Iglesia posee una sólida reflexión acerca de los condicionamientos y circunstancias atenuantes. Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada «irregular» viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante”.

El único párrafo en el que los obispos brasileños hablan explícitamente de personas divorciadas y casadas de nuevo es el número 46 de su documento, que trata de la abstinencia sexual. “La práctica de la continencia sexual para las parejas en una segunda unión no está excluida. En este caso, el confesor puede ser misericordioso con caídas eventuales”, se lee.

Hay una página completa del texto dedicada a un “ministerio judicial”, que instruye a los pastores a considerar casos concretos como una posible materia canónica, pasiva de una nulidad matrimonial (lo que se denomina informalmente “anulación del matrimonio”).

La guía pastoral de los obispos brasileños es un breve resumen de las principales ideas presentes en la exhortación apostólica sobre la vida familiar. En su introducción se lee: “El objetivo es ofrecer a la Iglesia en Brasil una reflexión serena y objetiva, como aconseja el Papa Francisco, para servir como instrumento para la recepción de Amoris Laetitia”.

“Partiendo de la comprensión de la familia como un don, esta guía pone el cuidado de las familias en el horizonte de una conversión pastoral, presenta ideas clave de Amoris Laetitia, algunos consejos, y ofrece pistas para el discernimiento, en la perspectiva de la misericordia”, afirma la Conferencia Episcopal.

Según Monseñor Leonardo Ulrich Steiner, obispo auxiliar de Brasilia y secretario general de la Conferencia Episcopal, su documento ayudará a promover una renovación pastoral en el país. Como escribe él en el prefacio: “La presente guía quiere despertarnos a una verdadera meditación sobre el texto del Papa Francisco y al mismo tiempo desea expresar la preocupación pastoral de los obispos”.

Friday, August 11, 2017

Francisco ordena a la Congregación de los Hermanos de la Caridad en Bélgica que paren de ofrecer la eutanasia en sus hospitales


Como parece ser que en la Oficina de Prensa de la Santa Sede están bastante atareados en sus vacaciones, lo que van a leer es lo más cercano a una información oficial en materia tan delicada. En días anteriores hemos visto informaciones al respecto que incluyen palabras como “ultimátum”, “excomunión”, “amenaza” y otras similares que revisten bastante gravedad para ser utilizadas sin tener confirmación oficial.

Información de Radio Vaticano (inglés), Ago-11-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El Papa ordena a los Hermanos de la Caridad belgas que paren de ofrecer la eutanasias

(Radio Vaticano) El Papa Francisco ha ordenado al brazo belga de la Orden religiosa de los Hermanos de la Caridad que deje de ofrecer la eutanasia en sus hospitales psiquiátricos.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó que el Papa dio su aprobación personal a una carta del Vaticano enviada a principios de Agosto, que da a la obra de beneficencia Católica hasta finales de agosto para detener la práctica en todos sus 15 centros en Bélgica.

La eutanasia es legal en el país y en Mayo el Grupo de los Hermanos de la Caridad que administra los hospitales belgas anunció que permitiría a los médicos realizar la eutanasia en pacientes psiquiátricos.

La obra de beneficencia dijo en un comunicado que sería realizada sólo si no había “alternativas de tratamiento razonables”.

Carta conjunta que afirme el magisterio

El Papa Francisco también ordenó a los Hermanos de la Caridad que sirven en la junta directiva del grupo que firmen una carta conjunta a su Superior General declarando que “apoyan plenamente la visión del magisterio de la Iglesia Católica, que siempre ha confirmado que la vida humana debe ser respetada y protegida en términos absolutos, desde el momento de la concepción hasta su fin natural”.

Los hermanos que rehúsen firmar la carta conjunta renunciando a la práctica de la eutanasia se enfrentarán a sanciones bajo la ley canónica, mientras que el grupo de caridad católica puede esperar enfrentar acciones legales e incluso la expulsión de la Iglesia si no cambia su política.

Declaración de los Hermanos de la Caridad

El Hno. René Stockman, Superior General de los Hermanos de la Caridad, publicó una declaración en respuesta a la posición de sus hermanos belgas.

“El punto central y el fundamento dentro de la ética Cristiana es que la vida es absoluta, que no puede ser tocada. La vida es un regalo de Dios e implica un encargo. Y porque la vida es absoluta, es un estado digno de protección ”, escribió.

Mattias De Vriendt, portavoz de la organización benéfica belga, dijo que había recibido la solicitud del Vaticano, pero que aún no había respondido.

Confirmó que los hospitales de la obra benéfica habían recibido recientemente solicitudes de pacientes que buscaban la eutanasia, pero no pudo decir si se habían realizado procedimientos.

“Me dejó muy triste” reciente carta de la CDF a la SSPX/FSSPX, dice Mons. Athanasius Schneider



Información de Adelante la Fe, Ago-11-2017.

[Introducción original de Adelante la Fe] Les ofrecemos la pregunta que realizamos a Mons. Schneider en el transcurso de la conferencia que organizamos en Fátima el pasado 14 de julio, y en la que aporta su opinión sobre los últimos acontencimientos relacionados con las negociaciones Fraternidad Sacerdotal San Pío X y Roma, plasmados en una carta enviada por el cardenal Muller en tanto que aún prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

ADELANTE LA FE: Recientemente se ha hecho pública una carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida al superior de la Fraternidad San Pío X, en la cual parece que por parte de Roma se daba marcha atrás volviendo al punto en que se rompió con Benedicto XVI. El aparente éxito de las negociaciones actuales se fundamentaba en que las cuestiones problemáticas relacionadas con el Vaticano II eran consideradas aparentemente por Roma como susceptibles de discusión a ulteriori, mientras que ahora se les vuelve a exigir como condición a priori un asentimiento firme a todo el Vaticano II y a algunas partes del magisterio postconciliar que sigue originando algunas dudas. ¿Podría usted darnos alguna luz sobre esta situación y su opinión?

MONS. SCHNEIDER:
A mí personalmente esta carta me dejó muy triste, porque yo fui uno de los visitadores de la Santa Sede envió hace dos años a la FSSPX. Eran cuatro obispos. Yo era uno de ellos. Presenté un informe y propuse alguna solución, y ahora casi todo lo que hicimos ha resultado totalmente inútil. Creo que es algo muy antipastoral. Que durante tres años la Santa Sede intentó promover visitaciones, no seguir una vía maximalista, sino una vía pastoral de integrar pastoralmente estas realidades de la Iglesia, la FSSPX para darles una oportunidad de participar plenamente en la estructura de la Iglesia.

Creo que es un gesto muy antipastoral, y contrario a toda la retórica de la misericordia que se hace, desgraciadamente. Y si por otro lado se infalibiliza implícitamente todo el Concilio, lo cual es contrario a toda la Tradición… El Concilio no es infalible, según sus propias declaraciones, y los papas Juan XXIII y Pablo VI dijeron en muchas ocasiones que el CVII sólo tenía un fin pastoral. Pablo VI dijo muchas veces que el Concilio no proclamó nuevas doctrinas contrarias a lo anterior. Entonces, si no ha cambiado nada, ¿por que esa actitud? Yo no veo ninguna razón legítima para exigir eso.

Por ejemplo, ahora se habla mucho del ecumenismo, con mucha generosidad, y se exige lo mínimo en las conversaciones con los ortodoxos, con los luteranos… Se exige lo mínimo. Pero dentro de la Iglesia se empieza a exigir el máximo. Al contrario, la FSSPX cree en sus dogmas perpetuos. Todos los dogmas. Todos. Mientras que la Iglesia Ortodoxa niega el dogma de la infalibilidad, del primado Papa, por ejemplo, y la Santa Sede muy cauta, no exige mucho, sólo lo indispensable.

Por ejemplo, conozco bien a los ortodoxos porque vivo allí en medio de ellos, conozco la mentalidad de ellos. Con respecto a la conversión de Rusia, no sólo para mí, hay otros que también lo han visto. Un clandestino santo que falleció en la persecución en Kazajistán es de la misma opinión. Dijo que la conversión de Rusia significa en el fondo que la Iglesia Ortodoxa rusa se una al Papa, a Roma. Eso es su conversión. Yo lo creo, y espero que así sea. Si la Iglesia Ortodoxa rusa acepta el primado del Papa, será un milagro, si acepta el dogma de la infalibilidad del Papa, el dogma de la Inmaculada Concepción (que hoy en día no acepta) y dice a la Santa Sede: vamos a aceptar todos vuestros dogmas pero el Concilio Vaticano II es extraño para nosotros:eso de que sea pastoral, ese lenguaje no siempre claro, todo eso de la libertad religiosa, el ecumenismo, etc. no nos convence mucho, y algunas afirmaciones del Magisterio las encontramos no ciertas. Todo el resto lo aceptamos.

Imagínense, si la Iglesia Ortodoxa se convirtiera vería que enseguida la Santa Sede les daba enseguida la comunión eclesiástica, sin exigirles aquello en lo que ellos todavía no concuerdan. Esto es seguro. Seguramente se les podría preguntar: «¿Ustedes harían con los ortodoxos lo mismo que están haciendo con la FSSSPX?» No. Por eso lo creo muy dudoso, pero la Divina Providencia siempre actúa, y aunque creo que aún no ha llegado el momento, va a llegar cuando Dios quiera.


Entradas Relacionadas: Poco antes de terminar su periodo el Card. Müller impuso a la FSSPX/SSPX la declaración doctrinal de 2012. Carta del Card. Müller a la SSPX/FSSPX poco antes de ser echado en la que volvía a imponerles declaración doctrinal de 2012, fue un intento para salvar el Motu Propio Summorum Pontificum.